稽首皈依苏悉帝。头面顶礼七俱胝。
我今称赞大准提。惟愿慈悲垂加护。
南无飒哆喃nāmósàduōnán
三藐三菩陀sānmiǎosānpútuó
俱胝喃jùzhīnán
怛侄他dázhítuō
唵折戾主戾ōng,zhélìzhǔlì
准提娑婆诃zhǔntísāpóhē
在佛教中，有一位圣者，其名号虽不如文殊、普贤、观音、地藏等诸大菩萨般闻名大千，却历来被尊为“七俱胝佛母”，密号“最胜金刚”、“降伏金刚”。不仅福德、智慧无量，更是一位千祈千应的大悲圣者，随缘化现济度众生，满足世间、出世间的一切愿求，对众生展现出最深挚的护佑。这就是准提菩萨。
关于准提菩萨的事迹，经典中并没有详细的描述。
据《准提陀罗尼经》言，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，愍念未来薄福恶业众生，即入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼，即准提咒。
准提神咒的威力不可思议，其感应甚为迅速强大，举凡降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、祈求聪明、辩论胜利、求儿、降雨、脱离拘禁、得诸佛菩萨的庇护、速证无上菩提等，无不成就，可谓功德广大无边，任何众生皆可救度。
准提源流
在佛陀宣说准提念诵法之后，因其异常殊胜，是以代代秘密相传；直到公元150年出生的龙树菩萨的大力弘扬，准提法门才公开面世，大弘于天下。
盛唐时期，史称“开元三大士”的印度僧人善无畏、不空和金刚智将准提法传到震旦国。金刚智三藏译出《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》一卷，不空三藏译出《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》一卷及《七俱胝准提陀罗尼念诵仪轨》一卷，善无畏则译出《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》。另有天竺三藏地婆诃罗所译《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。自唐代盛行，其后千有余年，准提法逐渐成为唐密里至为重要的法门并延续后世。
历代持诵
时至今日，历史上也有许多高僧大德与准提法门多有因缘。
唐怀海禅师所编的《百丈清规证义记》里说：恭闻准提佛母。为二十五部之总领。所说神咒是诸佛菩萨之种智。不拣染净。持念无妨。不拘具缺。虔诚必应。三根均益。万类咸宜……南无七俱胝佛母大准提菩萨（三称。三拜。各回本处）。
辽朝时期，道殿大师著述《显密圆通成佛心要集》，首次将准提密法和显教义理圆通融合，形成汉传佛教里独特的显密圆通准提法。
明代云谷禅师，开示袁了凡居士说“汝未能无心，但能持《准提咒》，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。”
《准提菩萨赞》
明·紫柏尊者
一心不生万用皆备
手臂错执超然无累
众生热恼用处弗齐
以咒铸习莲敷欲泥
莲池大师，曾持准提咒达三年之久。
蕅益大师散持准提咒一百二十万，并作有《持准提咒愿文》。
准提感应
准提菩萨以救度人间众生为主，以此尊为本尊的修法，称为准提法、准提独部法。他的根本咒“准提陀罗尼”灵验无比，被称为“神咒之王”，其加持威力不可思议，显宗密宗都把他当做感应极大的菩萨礼拜修持。
在印祖文钞中，有这么一个持准提咒使瘫子站立起来的故事。
明朝崇祯年间的一天，当涂县官圩村的百姓正忙着赶集，人群中爬过来一个满身污垢的瘫子，伸出黑糊糊的手，向过往的村民讨饭，大家如避瘟神，惟恐沾染。
瘫子拖着病体处处遭人讥嫌，心中忿忿不平。听路人闲聊，说起塘桥庵有位水谷和尚，很有修持，于是满腹委屈的他赶到寺院，一头栽倒在师父足前，哭诉道：“师父啊！您看，我这半死不活的人，从山东老家逃荒到这里，没想到遭尽了白眼，眼看就要饿死了，人们见了我却都躲得远远地，一个个都那么讨厌我，难道是天要灭我吗！”
水谷和尚说：“你若能发心出家，仰仗佛的大慈悲力，或许能有施主肯供养你。”瘫子磕头，涕泪涟涟，求师父为他剃度授戒。
出家后的瘫子照例挨家挨户行乞，但绝不沾荤腥，纵然被人辱骂，一样安心忍受。水谷和尚又教他念观世音菩萨名号，兼持准提咒。受持两年后的一个秋天，瘫子忽然在梦中见到一个老婆婆，喊着他叫他起来。
他说：“我是瘫子，哪里站得起来？”老婆婆上前伸手扯起他的双脚，感觉一下被拉直了。早晨醒来，瘫子想起昨夜的梦，就试着站立，自己果然直直地站了起来，并且能正常行走了。于是自号半崖，从此也获得信众的供养。（《印光法师文钞增广卷一－致谛闲法师问疾书》白话）
由此可知持念准提神咒功德不可思议，但作为净业行人应以念佛为正行，印祖也曾开示：
念佛为主，持咒为助
念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。
心诚则灵
准提大悲，岂有优劣？心若至诚，法法皆灵；心不至诚，法法不灵。
每年的农历三月十六日是准提菩萨圣诞，恭敬供养准提菩萨，并恳切持诵准提咒，可远离一切灾障，并得福慧增长、寿命延长、财宝充盈。如若能将此持咒功德回向往生西方极乐世界，则所得利益不可思议。
水月观音浮雕像
